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法治的前生今世

  时间:2019-10-17   浏览次数:  【字体:

 法治,即依法治国,最早被人们所熟知是源于诸子百家中法家的学说,与儒家的礼治相对应。

 法家的成型很早,最早可以追溯到夏商时期的理官,即掌管司法的官。其实可以再往前追溯,因为法,即规矩,无规矩不以成方圆,或许再往前的尧舜禹父系部落时期和更早的母系社会时期,都有自己的规矩和法度。法家的历史悠久至极,但是其成熟比较晚,直到战国末期法家学说的集大成者韩非的出现,才画上了一个阶段性的句号。韩非将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”,融为一体,形成了新的政治思想体系。

 史书曾记载,秦始皇初见韩非著作部分篇文内容就佩服的说:“嗟乎,寡人如果能见此人与之游,死不恨矣!”或许,始皇帝陛下能结束春秋战国以来长达五百多年的战乱而一统华夏,也有一份法家的功劳。当然,这个暂且不论,毕竟秦一统天下的原因是多方面的。

 从历史来看,法家的新生与秦帝国的诞生密切相关。公元前221年,秦始皇开启了“帝制”的模式,而法家思想也随之成为帝制的标配,而这一步中,秦相李斯的功劳不可磨灭。说起这个,李斯与韩非是同门师兄弟,师从荀子,荀子乃是儒家自孔孟之后第三位大家,但韩非和李斯两人都主张并践行法家思想,让人有些奇怪,或许,这与其所主张的“性恶论”有关吧。

 自秦开启“帝制”时代一来,到西汉、东汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清,从公元前221年秦一统天下,到公元1912年2月12日,北洋大臣袁世凯迫使清帝溥仪逊位,颁布了退位诏书,清朝从此结束,帝制也从此结束。在这两千多年的历史中,法治随着政权的更替而起起伏伏,天下太平,则法治清明,天下大乱,则法治崩溃。

 当然,以上所说,肯定有人持不同意见,会有人说在封建社会,儒家不是诸子百家中的老大吗,尤其是在董仲舒推动“罢黜百家,独尊儒术”以后,其他学派都是渣渣。对,诸君言之有理,儒家能有两千多年的学术统治地位自有其道理,我个人喜欢把这一点归结为儒家学说强大的适应性,和其本身的传承者为统治阶级的权威性。儒家的哲学是入世的哲学,世俗的哲学,我们从之得到的更多的是道德层面的东西,从这个角度来看,其与法治相对应的礼治是不可或缺的。我个人喜欢把法治称之为社会的底线,而把礼治称为社会的上限。我个人推崇“性恶论”,始终坚持人都是有私心的,凭良心,凭修养,凭单纯的礼去治国的话,那只能是血的教训。故而,我觉得以法为主,以礼为辅,或许才是真正的治国理念。

 法治的今生,我认为是党的十八大明确指出,要“全面推进依法治国”之后。从这儿开始,我国法制越来越完善,法治也越来越彻底。虽然依法治国的道路很漫长,但是我们有理由相信,前路一片光明。(锻造车间 马玉礼)

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